本居宣長代表作古事記伝と玉勝間源氏物語玉の小櫛

本居宣長代表作

本居宣長代表作を最短でつかむ

📚

まず押さえる3作

古事記伝・玉勝間・源氏物語玉の小櫛の「ジャンル差」を知ると、宣長の狙いが一気に見えます。

🧭

読む順番のコツ

分厚い古事記伝だけでなく、随筆や入門書を挟むと理解が安定します。

📺

いま再注目の理由

近年の作品・企画で名前が出ることもあり、「宣長ブーム」が繰り返し起きてきた点は話題化しやすいポイントです。

このページの目次

本居宣長代表作

本居宣長古事記伝の成立と44巻の意味

本居宣長の最大の代表作としてまず挙がるのが、『古事記』全体を対象にした注釈書『古事記伝』で、全44巻という規模で知られます。
宣長は医業のかたわらで古典研究と講義を続け、長い時間をかけて『古事記伝』を書き進めたことが、記念館の解説でも強調されています。
公的機関の解説では、『古事記伝』は1764年から1798年までの長期間をかけて成立し、後世の古代文学・古代史研究にも大きな影響を与えた「基本書」と位置づけられています。

✅「作品の種類」：『古事記』の全編注釈（読み・語釈・考証を積み上げるタイプ）。
✅「規模感」：44巻という“通読より参照向き”の設計で、疑問点を引いて読むほど威力が出ます。
✅「意外なポイント」：宣長は35年をかけて44巻を執筆したと紹介され、個人研究としては執念に近い持続力です。

「分厚い＝難しい」で止めるのはもったいなく、現代の読者は“最初から最後まで”よりも「気になった神名・地名・語の用法から引く」形が現実的です。

参考）古事記伝 - Wikipedia

また、『古事記伝』の成立・刊行の情報は辞典項目でも整理されており、研究の起点（いつ、どこまで進んだか）を押さえるのに向きます。

参考）古事記伝｜国史大辞典・日本大百科全書・世界大百科事典｜ジャパ…

古事記伝の基本情報（巻数・注釈書としての位置づけ）
https://www.city.uda.lg.jp/soshiki/41/3530.html

本居宣長玉勝間の随筆1005段と「学びのログ」

『玉勝間』は、本居宣長が書いた随筆で、全体が1005段から成ると説明されています。
内容は古典研究で得た知識の記録にとどまらず、有職故実・語源の考証・聞き書きなど幅が広いとされ、宣長の思考の「途中経過」が見えるのが魅力です。
記念館の略年譜では『玉勝間』の起稿が1791年と示されており、晩年の知見が“まとめて落ちている箱”として使いやすい部類です。
ここが『玉勝間』の面白さで、完成した結論だけを読むのではなく、「疑問→調べる→仮説→反省」という学びの足跡が断片的に残ります。

参考）玉勝間 - Wikipedia

そのため、現代の読者にとっては、古事記伝のような大作に入る前の“慣らし運転”としても機能し、言葉の感覚や考証の姿勢が掴みやすくなります。

参考）本居宣長について｜本居宣長記念館（公式ホームページ）へようこ…

📝使い方1：気になる段（短文）を1つだけ読み、知らない語や典拠をメモする。
📝使い方2：「真淵との出会い」など人物・学問形成の話題を拾い、宣長の学者像をつかむ。
📝使い方3：古事記伝で迷った論点を、玉勝間側の“別角度の書きぶり”で補助する。

意外な見どころとして、「代表作＝重厚な注釈書」という固定観念から外れ、随筆という形式が宣長の研究の実務（調査の断片・聞き書き・考証の癖）を残している点は、むしろ現代的です。

“学び方そのもの”が気になる読者ほど、『玉勝間』のほうが刺さる可能性があります。

玉勝間の概要（1005段・内容の幅）
玉勝間 - Wikipedia

本居宣長源氏物語玉の小櫛の物語論ともののあはれ

『源氏物語玉の小櫛』は、本居宣長による『源氏物語』の注釈書で、全9巻と説明されています。
国文学研究資料館の解説では、寛政8年（1796）成立で、総論に「もののあはれを知る」という考え方が展開される点が要所として示されています。
つまりこの作品は、単に語釈を付けるだけでなく、「物語とは何か」「どう読めば作品の核心に届くか」を宣長の言葉で設計し直した書物として読まれます。
ここで押さえたいのは、「もののあはれ」が“泣ける話”という狭い意味ではなく、作品に触れたときに生まれる感情の機微を読みの中心に据える、という読書姿勢として扱われる点です。

参考）源氏物語玉の小櫛

その姿勢は、道徳的な説教で文学を裁く読みから距離を取り、作品の表現そのものを理解しようとする方向へ読者を導いたと紹介されています。

📌初学者の入り口：総論（考え方）→気になる巻の場面解説、の順が迷いにくいです。
📌古事記伝との違い：神話・歴史書の注釈と、物語（フィクション）の読解では、宣長の“論の立て方”が変わります。
📌話題化のコツ：SNSや動画で「もののあはれ」だけが切り取られがちなので、注釈書としての構造（9巻）も一緒に言うと信頼感が出ます。

原典に触れるなら、古典籍としての所在・書誌情報を押さえるのも確実で、大学図書館の古典籍データベースは“実在確認”に強いです。

参考）https://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/bunko30/bunko30_a0344/index.html

源氏物語玉の小櫛の成立年・巻数（研究機関の要約）
源氏物語玉の小櫛

本居宣長うひ山ぶみで分かる国学の入門と勉強法

『うひ山ぶみ』は、本居宣長が門人の求めに応じて書いた国学の入門書で、『古事記伝』完成後の1798年に著され、翌年に刊行されたとまとめられています。
記念館の年譜でも、1798年に『古事記伝』が全巻終業し、その年に『うひ山ふみ』が成った流れが示され、宣長が「大仕事の直後に学びの入口を整備した」ことが読み取れます。
入門書というと軽く見られがちですが、学問の範囲・心構え・読解や注釈の方法に踏み込むと説明されており、むしろ現代人が転用しやすい部分です。
ここを現代向けに言い換えるなら、「何を学ぶか」だけでなく「継続の設計」を重視する本として扱えます。

参考）うひ山ぶみ - Wikipedia

宣長の代表作を体系的に理解したい場合、うひ山ぶみを先に読んで“宣長のルール（古典の読み方・学びの姿勢）”を頭に入れてから、古事記伝・玉勝間へ戻ると道に迷いにくくなります。

⛰️おすすめ順（現実的）：うひ山ぶみ → 玉勝間 → 源氏物語玉の小櫛 → 古事記伝（参照読み）。
⛰️ねらい：最初に“方法”を入れてから、“大部の成果物”へ行くと消耗が減ります。
⛰️ブログ用の切り口：国学＝思想ではなく、「学び方の文章」として紹介すると読み手が増えます。

うひ山ぶみの成立・刊行と概要
うひ山ぶみ - Wikipedia

本居宣長鈴屋と記念館で代表作を「話題」に変える独自視点

独自視点としておすすめなのが、代表作を“本の中身”だけでなく「生まれた場所・使われた机・続けた暮らし」まで含めて読む方法で、宣長は伊勢国松坂の人で、書斎を「鈴屋」と呼んだことが紹介されています。
鈴や山桜を好み、奥墓に山桜が植えられているという逸話もあり、学者像が一気に立体化します。
こうした具体物の情報は、記事内での説得力が高く、代表作の紹介が“受験用の羅列”で終わりにくくなります。
さらに「流行りの話題」へ接続するなら、宣長は過去にも“ブーム”のように再注目されることがあったと県のレポートで触れられており、いま検索する読者が「なぜ今？」と感じる疑問に答えやすいです。

参考）三重県｜本居宣長記念館　体験レポート

2025年のコラムでも、作品中で宣長が登場する流れが話題として扱われ、古典研究者がドラマや出版の文脈で再登場すること自体が、記事ネタになります。

参考）べらぼうコラム #48 ついに最終回！蔦重が本居宣長を訪ね…

「代表作の中身解説」＋「場所（鈴屋）と時事（再注目の波）」をセットにすると、検索意図（代表作を知りたい）と話題性（今っぽさ）を両立できます。

代表作	ジャンル	規模・成立	読みどころ（要点）	向く読者
古事記伝	古事記の注釈	全44巻・長期で成立	語や用例を積み上げて古代理解へ迫る	辞書的に参照して深掘りしたい人
玉勝間	随筆	1005段	学びの断片が並び、宣長の思考プロセスが見える	古典研究の「現場感」をつかみたい人
源氏物語玉の小櫛	源氏物語の注釈	全9巻・1796成立	もののあはれを軸に物語の読みを組み立てる	文学の読み方を更新したい人